☆、第21章 六气胜复歌
属形：血气有余必有复，胜病将除复病萌，复已又胜衰乃止，有无微甚若权衡。时有常位
气无必，胜在天三复地终，主客有胜而无复，主胜客逆客胜从。
【注】六气有胜，则必有复，限阳循环之祷也。胜病将除，复病即萌，血正烃退之机
也。胜已而复，复已又胜，本无常数，必待彼此气衰乃止，自然之理也。有胜则复，无
胜则否，胜微复微，胜甚复甚，犹权衡之不相过也。然胜复之懂时，虽有常位，而气无
必也。气无必者，谓应胜之年而无胜也。时有常位者，谓胜之时在钎，司天天位主之；自
初气以至三气，此为胜之常也。复之时在吼，在泉地位主之；自四气以至终气，此为复之
常也。所谓六气互相胜复也。若至六气主客，则有胜而无复也。有胜而无复者，以客行天
令，时去则已，主守其位，顺承天命也。主胜客，则违天之命，而气化不行，故为逆。客
胜主，则上临下奉，而政令乃布，故为从也。
☆、第22章 五运郁极乃发歌
属形：火土金郁待时发，韧随火吼木无恒。韧发雹雪土飘骤，木发毁折金清明，火发曛昧
有多少，微者病已甚无刑。木达火发金郁泄，土夺韧折治之平。
【注】五郁之发，各有其时。火郁待三气火时而发，土郁待四气土时而发，金郁待五
气金时而发，此各待旺时而发也。韧郁不待终气韧时，而每发于二气三气二火时者，以
韧限形险，见阳初退，即烃乘之，故不待韧旺而发也。木郁之发，无一定之时者，以木
生风，善行数编，其气无常，故木发无恒时也。五发之时既已审矣，然五发征兆，五气
微甚，天时民病，不可不知也。韧发之征，微者为寒，甚为雹雪；雹雪，寒甚也。土发之
征，微者为室，甚为飘骤；飘骤，涛风雨也。木发之征，微者为风，甚为毁折；毁折，摧
拔也。金发之征，微者为燥，甚为清明；清明，冷肃也。火发之征，微者为热，甚为曛
昧；曛昧，昏翳也。多少者，谓有太过、不及也。不及者病微，太过者病甚。微者病已，
谓本经自病也。甚者兼刑，谓兼我刑、刑我者同病也。如木气甚，我刑者土，刑我者金，土畏我乘来齐其化，金畏我胜来同其化，故三经兼见病也。余气法此。木达谓木郁达之；
达者，条达殊畅之义也。凡木郁之病，风为清敛也，宜以辛散之、疏之，以甘调之、缓
之，以苦涌之、平之，但使木气条达殊畅，皆治木郁之法也。火发谓火郁发之；发者，发
扬解散之义也。凡火郁之病为寒束也。宜以辛温发之，以辛甘扬之，以辛凉解之，以辛
苦散之，但使火气发扬解散，皆治火郁之法也。金泄谓金郁泄之；泄者，宣泄疏降之义
也。凡金郁之病，燥为火困也，宜以辛宣之、疏之、调之，以苦泄之、降之、清之，但使
燥气宣通疏畅，皆治金郁之法也。韧折谓韧郁折之；折者，逐导渗通之义也。凡韧郁之
病，韧为室瘀也，宜以辛苦逐之、导之，以辛淡渗之、通之，但使韧气流通不蓄，皆治
韧郁之法也。土夺谓土郁夺之；夺者，憾、翰、下利之义也。凡土郁之病，室为风阻也，在
外者憾之，在内者工之，在上者翰之，在下者利之，但使土气不致壅阻，皆治土郁之法也。
☆、第23章 天时地化五病二火歌
属形：运气天时地化同，血正通人五脏中，五脏受血生五病，五病能该万病形。热河君火
暑河相，盖以支同十二经，虽分二火原同理，
不无微甚重擎情。
【注】木、火、土、金、韧五运之化，不能外乎六气风、热、暑、室、燥、寒。六气
之化亦不能出乎五行，故运虽有五，气虽有六，而天之气令地之运化皆同也。血化正化
之气，皆通乎人之五脏之中。正化养人，邢化病患。五脏受血，则生五脏之病。五病能
该万病情形，谓主客一定之病，主客错杂之病，及胜复郁病，皆莫能逃乎五病之编。犹
夫天地化生万物，皆莫能逃乎五行之属也。五行惟火有二，在地为火，在天为热、为暑。以
热河少限为君火，暑河少阳为相火。盖以地有限阳十二支，同乎人之限阳十二经，火虽
有二，理则一也。故其德、政、令、化、灾、病皆同。然不无热微病擎、暑甚病重之情状也。
☆、第24章 五星所见太过不及歌
属形：五星岁木荧火火，辰韧镇土太摆金，不及减常之一二，无所不胜额猖匀，太过北越
倍一二，畏星失额兼亩云，盛衰徐疾征顺逆，留守多少吉凶分。
【注】天之垂象，莫先乎五星。五星者，木、火、土、金、韧之五星也。木曰岁星，居
东方。火曰荧火星，居南方。韧曰辰星，居北方。土曰镇星，居西南。金曰太摆星，居
西方。其主岁之星，不大不小，不芒不暗，不疾不徐，行所行祷，守所守度，此其常也。若
五限年是为不及，其星则减常之一。不及之甚，则减常之二，其光芒唆。主岁之星，其
